A ORAÇÃO PROMOVE A NOSSA SANTIDADE PESSOAL

Quando nós oramos, o que, especificamente, a oração fará? Temos tratado a oração em termos gerais, é necessário descer ao concreto e específico. A Palavra de Deus claramente nos responde esta questão.

Em primeiro lugar a oração promove nossa santidade pessoal, nosso crescimento individual à semelhança de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Em segundo lugar, a oração nos conduz à necessidade do estudo da Palavra de Deus.

Duas coisas, oração e estudo da Palavra de Deus, sempre andam juntos, porque não há verdadeira oração sem o estudo da Palavra e não há verdadeiro estudo da Palavra de Deus sem oração.

O nosso crescimento espiritual, à semelhança de Cristo, será exatamente proporcional ao tempo em que colocamos nosso coração na oração. Isto é diferente do tempo que ficamos em oração. Existem pessoas que colocam grande tempo em oração, mas colocam pouco de seu coração na oração. Outras que não colocam muito tempo orando ma, o tempo que oram o fazem de todo o seu coração. Jeremias 29.13

Também, em Efésios 1.3, Jesus Cristo com a sua morte, ressurreição e ascensão à direita do Pai, obteve para quem nele crê todas as bênçãos espirituais possíveis. Não há benção espiritual que qualquer cristão (a) não possa obter, Nele. Esta verdade pertence ao povo de Deus, que aceita o sacrifício redentor de Cristo na cruz por sua vida.

O primeiro passo da oração que produz santidade bíblica em nossa vida está estabelecido no Salmo 139; 23-24.

Na oração permitimos ao Senhor nos sondar, conhecer e provar o que há em nós. O Espírito Santo escaneia todos os nossos sentimentos e pensamentos. Este é o caminho da santidade interior. Também, é na oração que Deus revela os pecados que estão no íntimo, que determinam nosso modo de viver, os nossos caminhos. Uma vez expostos, nasce à disposição de escolhermos os caminhos do Senhor, caminho eterno. Está é a santidade exterior.  

Bispo Luiz Vergílio

Cuidando de nossos pais

Por: Darlene S. Rushdoony

Amor é mais que a expressão de sentimento. Ele é melhor revelado em nossas ações.


Cuidar dos pais é um ato de amor e uma piedade no lar que agrada a Deus.





Paulo usou o modelo de uma família para descrever os relacionamentos na igreja. Timóteo deveria se dirigir aos membros anciãos como faria com um pai ou mãe, e aos jovens como irmãos e irmãs (1Tm. 5:1-2), e foi nesses termos também que ele falou sobre o cuidado pelas viúvas. Contudo, a igreja não deve assumir os deveres da família, e em particular o cuidado pelas viúvas: “… se algum crente ou alguma crente tem viúvas, socorra-as, e não se sobrecarregue a igreja, para que se possam sustentar as que deveras são viúvas” (v. 16). Por “deveras são viúvas” ele quer dizer viúvas que não tenham parentes vivos.

Piedade no Lar

Paulo descreveu cuidar das viúvas como cuidar da sua “própria casa” (v. 8). Ele deixou muito claro que a caridade da igreja nunca deve substituir a responsabilidade de um filho, ou mesmo de um sobrinho. Numa ordem patriarcal, onde famílias grandes viviam e trabalhavam juntos, uma tia era uma figura estendida da mãe e merecia um respeito correspondente. Essa responsabilidade familiar vem antes daquela da igreja, que se envolve apenas se não existe nenhum membro da família que possa assumir o cuidado. Como tudo da lei de Deus, esse requerimento envolvia uma bênção para a obediência e uma maldição para a desobediência.

A bênção prometida era que, aos olhos de Deus, o cuidado pelos membros idosos da família era uma “piedade no lar” (KJV) que Paulo nos assegura ser “bom e agradável diante de Deus” (v. 4, RC). Quando Deus nos dá a oportunidade de servir-lhe em obediência, isso é um ato de graça, uma bênção. Os fariseus, por distorcerem a revelação de Deus, constantemente se mostravam ignorantes nas questões de piedade. A idéia de piedade deles era aquela de uma demonstração pública para serem vistos diante dos homens (Mt. 6:1-18). Eles também pensavam que poderiam honrar a Deus na adoração, enquanto negligenciavam suas responsabilidades para com pais necessitados (15:5-6).

Pior que um Infiel

Há também uma maldição sobre aqueles que negligenciam seus deveres para com os pais. Paulo disse a Timóteo que não cuidar de um pai necessitado era negar a fé e ter um comportamento “pior do que o infiel” (RC).

Isso não deveria parecer duro se entendemos o imperativo do quinto mandamento. Quando Paulo escreveu a Timóteo sobre a responsabilidade dos filhos para com seus pais, era no contexto da relação do ministro com a congregação. Mesmo na situação difícil de uma repreensão necessária, o ministro não deveria esquecer a honra devida a essa pessoa como um membro na família de Deus. Nos tempos difíceis da idade avançada, enfermidade ou necessidade econômica de um pai, devemos da mesma forma ser diligentes em nossa responsabilidade de honrá-los como o quinto mandamento requer de nós. Afinal, Cristo veio para estabelecer a lei (Mt. 5:17). Como podemos honrar nosso Pai Celestial enquanto desonramos nossos pais terrenos?

Em adição a honrar o papel deles na economia de Deus como o quinto mandamento exige, devemos lembrar também do nosso débito de gratidão por nossa criação. Paulo menciona que nosso tratamento dos pais em necessidade é uma forma de “recompensar” ou reembolsá-los (v. 4). Como nós os tratamos quando precisam de nós diz muito sobre se verdadeiramente valorizamo-los e a nossa criação. A avareza para com nossos pais revela uma ingratidão egocêntrica.

À medida que os nossos pais envelhecem, há uma reversão no papel de oferecer cuidado. Deveríamos ver isso como uma honra de recompensá-los pelo cuidado que nos deram como crianças. Maria, irmã de Marta, uma vez honrou a Cristo ungindo os Seus pés. Nicodemos e José de Arimatéia honraram-no enterrando Seu corpo com o que era uma pequena fortuna em mirra e aloés. Algumas vezes nosso maior método de honrar nossos pais pode envolver demonstrações físicas, embora diferentes.

Honrar um pai frágil e necessitado é um amadurecimento final do nosso relacionamento com eles, pois é o nosso último papel como filho que devemos cumprir. E devemos entender que a papel de um filho não termina na maioridade, mas sempre existe enquanto os pais viverem. É honroso mostrar aos nossos pais o quanto aprendemos deles

Alguns anos atrás, deparei-me com um livro de história infantil de Robert Munsch chamado Love You Forever [Amo Você para Sempre]. Ele fala de uma mãe que carregava seu filho pequeno para a cama todas as noites e cantava uma canção: “Eu te amarei para sempre”. No final da história, com a idade avançada, a mãe está muito fraca para cantar para o seu filho, de forma que ele é quem a carrega para a cama, e canta aquela canção. Eu dei uma cópia ao meu filho, e uma à minha filha mais velha, e tenho ainda outra cópia para a próxima.

Amor é mais que a expressão de sentimento. Ele é melhor revelado em nossas ações. Cuidar dos pais é um ato de amor e uma piedade no lar que agrada a Deus.

Fonte: Faith for All of Life, Março/Abril 2006, p. 23 Tradução: Felipe Sabino de Araújo Neto

A QUEM JESUS CHAMA? ELE CHAMA PECADORES AO ARREPENDIMENTO. PELA COMUNHÃO COM ELE TORNAM-SE SANTOS. MAS COMO IDENTIFICAMOS OS SANTOS?

É impressionante como depois de mais de dois milênios, a humanidade, aí incluído o religioso cristão, ainda não entendeu a quem Jesus chama e com quem quer ter um relacionamento. Hoje, após muito refletir, assumo a seguinte afirmação: a responsabilidade por tamanha ignorância é da própria igreja, institucionalmente, que pela posição radical dos fundamentalistas quanto pelos usos e costumes/ errôneas doutrinas dos pentecostais e neopentecostais, imprimiu no homem conceitos de uma “falsa” santidade. Daí a razão pela qual Lc 5.27-32 evidencia o chamado de Jesus a Levi (Mateus), um publicano, cobrador de impostos, judeu a serviço do império romano, odiado pelos judeus, religiosos, ou não. A estranheza da época – como pode um santo querer estar junto de pecadores? – ainda perdura entre nós!
Jesus foi duramente criticado por que, não somente chamou Levi, um publicano, corrupto cobrador de impostos, ou seja, um pecador, para que O seguisse, mas aceitou estar em sua casa em grande banquete, junto a muitos outros que eram publicanos e pecadores. Deve um santo estar junto a pecadores, parece ser a grande pergunta dos ignorantes! Afinal, esta questão é típica de quem é, apenas, religioso, e não entende com profundidade a natureza de Deus e de Seus princípios! Afinal, o que é santidade? E o que fazem os santos? O que os santos fazem para chegar à santidade? O que é, então, e  que não é santificação?

SANTIFICAÇÃO:


I – NÃO É VIVER DE MODO SIMPLÓRIO. Não é falar baixo, ou estar com aspecto decaído; não é adotar porte e postura extremados, mostrando semblante carrancudo e compenetrado. Não é a preocupação com as medidas das roupas, os tipos de sapatos, o uso de indumentárias ditas apropriadas. Não é estar a mulher, obrigatoriamente, de saia comprida e o homem, de terno e gravata, ou de calça social e de camisa de manga comprida.

II – NÃO É FANATISMO. Muitos são os que quando o assunto é a santificação, partem para o fanatismo. Houve certo entendimento de que na vinda de Cristo, os cristãos que estiverem tomando banho não serão arrebatados! Por quê? Simplesmente, porque estarão nus! Outro entendimento estranho e absurdo: não se podia usar perfume, pois diziam os que se consideravam santos: “Nós já temos o perfume de Cristo”. Ora, a nudez condenada por Deus é a que leva à imoralidade, relacionada com a lascívia e com a pornografia. O Senhor também condena a nudez espiritual, isto é, o desprovimento da graça de Deus, ocasionado pela arrogância e pela cega confiança nos recursos humanos, como aconteceu com o pastor da igreja de Laodicéia (Ap 3.17,18). Quanto ao perfume (bom cheiro) de Cristo, o ensino de Paulo é no sentido espiritual (2 Co 2.14-17). E o uso de televisão? É claro que não se aprova programação imoral ou tendenciosa – em qualquer emissora - que seja apresentada. Mas o televisor é um equipamento eletrônico como rádio, DVD, celular, computador, tablet, e outros meios tecnológicos (como a internet), que tanto podem divulgar programas saudáveis, instrutivos e edificantes, como não. A escolha do que assistir, vendo, lendo e ouvindo, simplesmente é nossa!  Extremismo é sinônimo de ignorância, não de santificação!

III – NÃO É ISOLAMENTO. A santificação também não é isolamento. Muitos são os que crêem que andar em santidade é fazer jus ao sentido etimológico da palavra – estar separado – e se isolam de tudo e de todos, para meditar, orar e jejuar, para não cair em tentação. Se o mundo jaz no maligno (1 Jo 5.19) então devemos sair do mundo? Como se fosse possível e como se fosse este o ensino de Jesus! Em Jo 17.15 o Senhor ora ao Pai intercedendo pelos apóstolos e por todos os Seus futuros discípulos (eu e você, inclusive) em súplica: “Não peço que os tires do mundo, e sim que os guardes do mal”. Logo, é no mundo o lugar dos homens, quer sejam santos ou pecadores! Certamente não existiu, existe ou existirá pessoa mais pura e mais santa do que Jesus. E, onde o encontravam, frequentemente? No meio de pecadores (Mt 9.9-13; Lc 19.1-10; Mc 2.14-17;Lc 7.36-50) ). Ele participou das bodas de Caná da Galiléia, demonstrando ser sociável (Jo 2.1-11). Assentar-se na roda dos escarnecedores/pecadores não é de todo algo ruim ou completamente impedido aos santos, o inaceitável é dar ouvidos a seus conselhos e participar/compartilhar de suas zombarias (Sl 1. 1,2). Como luz do mundo (Mt 5.14-16), que deve brilhar em meio às trevas (Fp 2.15), os santos não podem se isolar da sociedade, mas influenciá-la com o bom perfume de Cristo. Há, também, em nossos dias, um grupo de pessoas que pensa que santificação é maltratar o corpo, subjugando-o com sacrifícios. Mas Deus não se agrada disso (1 Sm 15.22; Ec 5.1). Ele quer obediência aos Seus preceitos; é isso que denota santificação verdadeira. Viver uma vida de santificação também não implica viver sem tentação (Mt 4.1-11) nem estar imune ao pecado (1 Co 10.12). Significa, antes, ter poder para dominar o pecado (Rm 6.14).

SANTIFICAÇÃO:


É buscar a dependência de Deus, procurando se afastar da vida pecaminosa (1 Ts 4.7; Hb 12.14), não se conformando com o mundo (Rm 12.1,2). Santificar implica em conviver com os pecadores, mas sendo sal e luz, dando bom testemunho. Os cristãos santos devem ter as características e atributos imputados aos líderes da Igreja, tanto bispos e pastores, quanto diáconos e presbíteros (1 Tm 3.1-13; Tt 1.5-9). A conduta do santo deve revelar que é:
- irrepreensível;
- marido de uma só mulher/esposa de um só homem;
- temperante (quem modera apetite e paixões)
- sóbrio (quem modera em comer e/ou beber);
- modesto (simples, desprovido de vaidade, comedido em ações e conduta)
- hospitaleiro (quem recebe bem em sua casa);
- apto para ensinar;
- não dado ao vinho;
- não violento;
- cordato (sensato, ponderado);
- inimigo de contendas (de brigas, discussões, confusões)
- não avarento (ao contrário, generoso, solidário).
E mais: santo é quem se distancia do pecado. Santo é todo aquele em que se agrada o Espírito Santo. Todo aquele que o Espírito Santo faz morada é santo. Logo, se o Espírito Santo está na pessoa, o Seu fruto se manifesta, pois o Espírito é Santo (Gl 5.22). Então, o santo se apresenta motivado por amor, paz, alegria, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio. Você se apresenta assim?Veja bem,não pergunto se você é cristão, protestante, católico  ou ortodoxo? Pergunto: você que crê em Deus, que é Pai e se revela no Filho e no Espírito Santo, você se apresenta assim? Se a resposta for sim...sim.., então, você é santo!
Finalizando, veja o entendimento da leitura e da reflexão de Cl 3.12-17:
Os santos se revestem de ternos afetos de misericórdia, de bondade, de humildade, de mansidão, de longanimidade.
Os santos suportam uns aos outros.
Os santos perdoam-se mutuamente uns aos outros.
Os santos consideram o amor acima de todas as coisas, posto que é o vínculo da perfeição.
Os santos consideram a paz de Cristo o árbitro de seus corações.
Os santos, por seus chamados, são agradecidos a Deus.
Nos santos habita ricamente a palavra de Cristo, que os instrui e por ela se aconselham, mutuamente, em toda a sabedoria, louvando a Deus, salmodiando, sempre com gratidão em seus corações.
Os santos – em tudo o que fazem – mas tudo mesmo, seja em palavra, seja em ação, fazem em nome de Jesus Cristo, dando a Ele, graças a Deus Pai.
Repito: Você se apresenta assim? Então, você é santo!

Fonte: http://ministerioscomgraca.blogspot.com.br/2012/02/quem-jesus-chama-jesus-chama-pecadores.html

QUAL BÍBLIA DEVO COMPRAR?

AUTOR: CRISTIANO SANTANA


De vez em quando, sou abordado por alguns irmãos de minha igreja que perguntam qual Bíblia eles devem comprar. Como existem inúmeras Bíblias no mercado, geralmente digo a eles que cada uma tem pontos negativos e positivos. Informo também que a escolha da Bíblia depende muito do perfil do usuário. Algumas Bíblias são para "usuários iniciantes", outras são perfeitas para "usuários avançados".

Sabemos que nas propagandas dessas Bíblias são apresentados os recursos de que elas dispõem. Entretanto, só a utilização diária delas permite uma avaliação mais precisa de suas vantagens.

O que pretendo, a seguir, é apresentar minhas impressões sobre cada uma dessas Bíblias, não como especialista, mas como um usuário que tem o prazer de folhear cada uma delas.


BÍBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL

Características - cronologia bíblica,10.000 notas aplicativas, notas explicativas, esboço do livro ao longo do Texto Bíblico; perfis de personagens bíblicos,250 eventos da vida de Jesus - 200 mapas de lugares-chave; 260 gráficos e diagramas, Referências Cruzadas, concordância, Megatemas, programa de leitura devocional, etc.

DIFERENCIAL: Como o nome dessa bíblia indica, não há recurso melhor para quem crê na atualidade do batismo no Espírito Santo e nos dons espirituais. Uma vez dei um estudo para uma igreja repleta de crentes do "reteté", com o tema "A Ordem no Culto" utilizando somente essa bíblia. Eles não puderam me acusar de herético, pois eu estava utilizando, como base, a Bíblia Pentecostal de Estudo. É realmente uma ótima autoridade para tratar desses assuntos.

OBSERVAÇÃO- os recursos dessa Bíblia seguem uma visão teológica tipicamente assembleiana, aplicando princípios arminianos (livre-arbítrio) pré-milenistas e dispensacionais. Também se baseiam na atualidade dos dons espirituais. Os comentários costumam ser bastante conservadores. No caso no vinho, por exemplo, há um esforço em persuadir ao leitor de que a bebida utilizada, no período neotestamentário, na verdade era suco de uva não fermentado, sendo que , na minha humildade opinião, não há base escriturística para tal afirmação.


BÍBLIA GENEBRA

Características - 17 Mapas Coloridos, 61 Mapas Ilustrativos, Concordância Bíblica com 3.838 verbetes, introduções aos livros da Bíblia, informações úteis sobre a autoria, data e ocasião, dificuldades interpretativas, características e temas, 19.403 notas de estudo preparadas por 50 eruditos com explicações do sentido do texto bíblico para aplicação em sua vida; 96 notas teológicas sobre temas bíblicos e doutrinários principais; 47 gráficos explicativos (Famílias, cronologias, eventos, dados comparados, ilustrações, tabelas, etc., excelentes para reprodução em transparências ou cartazes)

DIFERENCIAL: É uma bíblia para usuários já experientes. Seus comentários são bem mais técnicos, quando comparados com outras Bíblias. Os comentários teológicos também são fontes valiosas.

OBSERVAÇÃO: Seus recursos principalmente os comentários, giram em torno da teologia reformada calvinista. Há portanto, a predominância das doutrinas da Soberania de Deus, Depravação Total, Graça Irresistível, Perseverança dos Santos e Expiação Limitada. São doutrinas que tem como núcleo a Doutrina da Predestinação.


TEB (Tradução Ecumênica da Bíblia), BÍBLIA DO PEREGRINO E BÍBLIA DE JERUSALÉM

CARACTERÍSTICAS - São Bíblias católicas. Possuem comentários no rodapé que exploram com profundidade incomum o contexto cultural, sociológico e histórico do texto bíblico.

DIFERENCIAL: Algumas notas são altamente técnicas, o que agrada a usuários mais avançados. Um atrativo também são as traduções variantes dessas Bíblias que possibilitam uma compreensão adicional do texto bíblico.

OBSERVAÇÃO: As notas de rodapé dessa Bíblia são altamente influenciadas pela Alta Crítica (Hipótese Documentária) e Baixa Crítica. Para melhor entendê-las, utilizo-me das definições que achei no site MinistérioCACP (www.cacp.org.br):

1. Crítica Textual ou Baixa Crítica - Dá-se o nome de crítica textual à técnica filológica aplicada à reconstituição dos textos originais das obras literárias, que se desenvolveu, sobretudo a partir do estabelecimento dos textos de clássicos antigos e da Bíblia. Ocupa-se mais com a natureza verbal e histórica confinada a vocábulos e suas colocações conforme aparece nos textos bíblicos e seus manuscritos. Na prática sua preocupação principal é restaurar o texto original na base das copias imperfeitas que chegaram até nós provendo a correta leitura e interpretação do texto.


2. Alta Crítica - Método literário de interpretação das Sagradas Escrituras, que tem por objetivo determinar a autoria, data e circunstância em que foram compostos os santos livros. Este método verifica também as fontes literárias e a confiabilidade histórica da Bíblia. Ela consiste em extrair dos textos resultados a partir de um enfoque sobre a natureza, o método, da natureza e conexão do contexto, das circunstancias conhecidas dos escritores bíblicos, o assunto dos argumentos dos diferentes livros sagrados. Ela se ocupa com a nobre tarefa de examinar a integridade, autenticidade e credibilidade dos escritos que compõe o Livro Sagrado. O Alto Crítico procura saber a origem, o autor e como ele compôs o livro. Tudo isso deveria salutarmente ser aplicado às Escrituras. Por exemplo, quando alguém pergunta quando, quem e porque o NT foi escrito está fazendo uma alta crítica da Bíblia.

Enquanto a primeira lida com o texto determinando o que o original dizia, a última lida com a fonte do texto tentando descobrir quem disse, quando, onde e por que foi dito. Mas em ambas as divisões da crítica o questionamento é a característica predominante. O método é sempre o mesmo: Perguntar.


Hipótese Documentária - O alemão Julius Wellhausen deu expressão a esta teoria quando propôs que o Pentateuco foi uma compilação de quatro documentos (JEDS) escrito por autores diferentes e independentes durante um período de cerca de 400 anos sendo finalmente redigido em sua forma básica por volta do quinto século a.C, ou seja, cerca de mil anos depois dos acontecimentos descritos. Wellhausen, considerava as histórias bíblicas como tradições populares que funcionavam como um espelho para transmitir eventos históricos posteriores. Por exemplo, a luta entre Jacó e Esaú nada mais era do que um reflexo da inimizade entre as nações de Israel e Edom, assim como as histórias de Sodoma e Gomorra, o Êxodo e até mesmo o rei Davi.

Geralmente, os comentários da alta e baixa crítica são carregados de pressupostos antisobrenaturalistas, tendo, como consequência a negação da inerrância e inspiração das Escrituras. A Bíblia é tratada como qualquer obra literária. Apesar disso, ainda colhi alguns benefícios consultando essas bíblias.

BÍBLIA APOLOGÉTICA

CARACTERÍSTICAS: Glossário; Índice remissivo; Como identificar uma seita; Hermenêutica; Síntese histórica das religiões e seitas; A salvação nas várias religiões; Credos; Diferenças entre as seitas e a Igreja; Confronto doutrinário através de notas de rodapé; Bibliografia; Mapas coloridos do panorama religioso mundial e brasileiro

A Bíblia Apologética é uma extensão do trabalho do Instituto Cristão de Pesquisas, uma organização que se dedica à defesa das doutrinas geralmente aceitas pelas igrejas protestantes. Além de artigos históricos e analíticos de grupos descritos como seitas, esta Bíblia traz comentários de rodapé refutando diversos argumentos feitos por grupos que não seguem a tradicional linha protestante. Responde a pontos doutrinários do mormonismo, Testemunhas de Jeová, catolicismo, judaísmo, islamismo, maçonaria, espiritismo, adventismo, etc.

DIFERENCIAL: Sem dúvida, muitos dos comentários feitos nesta Bíblia esclarecem questões polêmicas e oferecem algumas dicas boas para responder às falsas doutrinas de vários grupos religiosos. Defendem a divindade de Jesus, a inspiração das Escrituras, a ressurreição corporal, a realidade do castigo eterno, a personalidade do Espírito Santo, etc. Ensinam contra as práticas de poligamia e homossexualismo,e doutrinas da reencarnação, da virgindade perpétua de Maria, etc.1

ATENÇÃO: A Bíblia Apologética não pode ser tomada como uma obra que resolve, definitivamente, todos os temas polêmicos no campo da Teologia. Ainda que seus comentários tentem seguir uma linha ortodoxa de interpretação das Escrituras, não se podem deixar de notar que o seu conteúdo reflete, em grande parte, o posicionamento particular de seus editores. Dessa forma, vez ou outra, o estudante concluirá que alguns ensinamentos dessa Bíblia não são tão ortodoxos assim. Eu, particularmente não concordei com a interpretação dada para 1 Pedro 3:18-20. A maioria dos leitores dessa Bíblia também têm a impressão de que essa Bíblia se omite sobre muitos assuntos de bastante relevância.

BÍBLIA SHEDD - NOVA VIDA

CARACTERÍSTICAS - Cada livro da Bíblia se abre com uma introdução desenvolvida pelo dr. Russell Shedd, que inclui uma análise de seu conteúdo, discussões sobre sua autoria e um minucioso esboço da sua estrutura. Mais de 10 mil comentários em notas de rodapé do dr. Russell Shedd, todos baseados no texto da 2ª edição de Almeida Revista e Atualizada. Contendo: concordância bíblica de 117 páginas;15 mapas coloridos; cronologia bíblica; tabela de pesos, dinheiro e medidas.

DIFERENCIAL: O que mais gosto nessa Bíblia são as notas homiléticas que apresentam mini-esboços para algums passagens bíblicas. Vejam essa, por exemplo, elaborado sobre João 3:16.

Salvação:

1) Sua força motriz - O amor
2) Seu iniciador - Deus
3) Seu mediador - O Filho Unigênito
4) Seu destinatário - O mundo
5) Seu beneficiário - Todo aquele que crê
6) Seu galardão - A vida eterna.

ATENÇÃO: Há algumas críticas conta o comentador desse Bíblia, o Sr. Shedd. O fato dele ter apoiado a teoria do intervalo entre os versículos de Gênesis 1 e 2, levaram alguns a acusarem-no de teísta evolucionista. Há quem enxergue nos comentários de Shedd uma tentativa de explicar racionalmente algumas acontecimento bíblicos, que, a princípio, parecem ser contrários à ciência.


BÍBLIA DE ESTUDO TEMAS EM CONCORDÂNCIA

CARACTERÍSTICAS: A mais completa, original e prática reunião de todos os assuntos tratados pelas Sagradas Escrituras; Os 31.173 versículos da Palavra de Deus reagrupados por assuntos, totalizando 27 grupos temáticos, 242 capítulos, 2360 seções, 4600 assuntos principais, e 8000 tópicos e subtópico

DIFERENCIAL: Sem dúvida é o agrupamento dos versículos bíblicos em assuntos principais, tópicos e subtópicos. A não ser que eu esteja enganado, antes dessa Bíblia só a antiga Bíblia Vida Nova e a Thompson apresentavam cadeias temáticas.

ATENÇÃO: Essa Bíblia usa a linguagem do português atual. Trocou os pronomes "tu" e "vós" para "você" e "vocês", com consequente alteração na flexão dos verbos. Eu, particularmente, não gostei. Outras críticas são de grupos tradicionalistas, literalistas, pelo fato de a NVI não ser uma tradução literal (o que tornaria o texto mais difícil de se entender)[carece de fontes], tendo um enfoque marcado pela equivalência funcional.

BÍBLIA DE APLICAÇÃO PESSOAL

CARACTERÍSTICAS: - Ultimato - espaço onde temas atuais e pertinentes aos jovens são explicados e embasados biblicamente; Olha o Que eu Fiz - jovens contam testemunhos sobre situações onde puderam utilizar versículos bíblicos para solucionar problemas; Quero Saber – perguntas e respostas sobre dúvidas bíblicas; Dilemas Morais – uma história é contada e mostra-se quais versículos podem ser utilizados para solucionar ou entender esses dilemas; Megatemas – estudos sobre diversos assuntos bíblicos; 1.144 notas aplicativas; Perfis de 58 personagens Bíblicos; destaque da aplicação do versículo na vida do jovem; 34 Mapinhas; Versículos destacados para memorização;Linha do Tempo; Sumário; Estatísticas

DIFERENCIAL: Realmente, o que diferencia essa bíblia é o intenção de proporcionar ao estudante uma extração completa do significado prático das Escrituras, respondendo a esta importante pergunta: "quais são as implicações práticas desse texto para a minha vida" ou "o que Deus está falando comigo através desse texto?"

OBSERVAÇÃO: Considero o tipo ideal de Bíblia para dar a um novo convertido. Ela realmente traz tudo "mastigado"


BÍBLIA DE ESTUDO PLENITUDE

CARACTERÍSTICAS: Dinâmica do Reino: cerca de 400 estudos sobre 22 assuntos relevantes à edificação da igreja; Palavras-Chave: mais de 550 termos teológicos, essenciais à compreensão das Escrituras; Verdade em Ação: aplicação prática dos ensinamentos de cada livro bíblico; Mais de 10 mil notas de estudo; Concordância bíblica: com 3,2 mil verbetes e mais de 20,5 mil passagens bíblicas referenciadas;Tabelas de moedas e medidas; Mapas ao longo do texto; harmonia dos Evangelhos; Estudando o Livro de Apocalipse; Respostas espirituais a questões difíceis; O Espírito Santo e a Restauração; Os dons e o poder do Espírito Santo; Mapas coloridos.

DIFERENCIAL: O recurso da Palavra Chave é fenomenal (explicação de termos teológicos) Através desse recurso o estudante tem contato com a origem etimológica de palavras essenciais. No relato de Gênesis, por exemplo, há uma nota excelente sobre a etimologia da palavra criar (bara). No Novo Testamento há notas etimológicas, extensas, sobre as palavras "alma", "carne", "corpo", "espírito", etc. Também fiquei impressionado com os 400 estudos envolvendo 22 assuntos relevantes.

OBSERVAÇÃO: Segundo a minha opinião, é uma bíblia para quem já saiu do estágio de iniciante e quer se aprofundar, ainda mais.


BÍBLIA DE ESTUDO BATALHA ESPIRITUAL E VITÓRIA FINANCEIRA

Não considero essa bíblia digna de meus comentários, haja vista que os seus recursos e comentários são apenas afirmações da infame Teologia da Prosperidade. Leia mais sobre isso em http://www.altairgermano.com/2008/03/bblia-de-estudo-batalha-espiritual-e.html

Como podemos perceber, há bíblias para todos os gostos. É fundamental que o estudante faça uma boa escolha, para que não corra o risco de se arrepender por ter comprado uma bíblia que não se encaixa no seu perfil. Para os mais avançados, recomendo que adquiram todas essas Bíblias. Estou certo de que cada uma delas contribui de uma forma especial e peculiar para o estudo das Sagradas Escrituras. É impressionante como, às vezes, um estudo ou comentário contido em uma delas, revela um particularidade do texto bíblico que estava oculto em outra. Quanto maior a quantidade de fontes menos chances teremos de errar em nosso trabalho exegético.

Talvez, num futuro próximo, eu apresente uma avaliação pessoal de cada um dos comentários bíblicos que possuo.

Fonte: http://cristisantana.blogspot.com.br/2009/04/qual-biblia-devo-comprar.html

CIÊNCIA HUMANA E FÉ DIVINA

Senhor, Deus da verdade, será suficiente conhecer essas coisas para te agradar? Infeliz o homem que conhece tudo isso e não te conhece. Feliz aquele que te conhece, ainda que ignore o resto. Aquele que te conhece a ti e também as outras coisas, não é mais feliz por esse conhecimento, mas somente por conhecer a ti, e conhecendo-te, te glorifica pelo que és, e te rende graças, e não se perde em vãs reflexões. De fato, aquele que se reconhece possuidor de uma árvore e te é grato pelo uso que dela pode fazer, ainda que não saiba qual a altura ou largura dela, é melhor do que aquele que a mede, lhe conta os galhos, mas não a possui e não conhece nem ama o criador dela. Do mesmo modo, a pessoa de fé possui todas as riquezas do mundo e, mesmo que nada tenha, é como quem tudo possui, pois está unida a ti, Senhor de todas as coisas, pouco importando se nada sabe sobre o percurso da Ursa Maior! Seria loucura duvidar de que está em melhor situação do que aquele que sabe medir os céus, contar as estrelas e pesar os elementos, e no entanto despreza a ti, que tudo dispuseste com medida, quantidade e peso.

Santo Agostinho, bispo de Hipona, in Confissões (V.4.7)

DEUS ONIPRESENTE (AGOSTINHO DE HIPONA)

E como haverei de invocar a meu Deus e Senhor? Porque se invoco será certamente para que venha a mim. Mas, será que lugar há em mim para que venha Deus, esse Deus que fez o céu e a terra? Santo Senhor, como pode haver em mim algo que te agrade? Porque em ti não podem conter, nem o céu nem a terra, que tu criaste, e eu nela me encontro, porque nela me criaste.


Porque sem ti não existiria nada que existe, o que existe não pode te conter, E eu existo! Por isso desejo que venha a mim, pois sem ti eu não existiria. Ainda não estive nos abismos, mas tu esteve lá. E eu não poderia ir se você não estivesse comigo. Ou para dizer melhor, eu não existiria se Tu não existisse, de quem tudo procede, por qual e pelo qual tudo existe. 


Assim é Senhor, assim é, e como então invocar-te, se estou em ti? Como você poderia vir a mim se estás em mim? Para onde irei, para o céu ou para a terra, para que tu venha a mim, meu Senhor, pois Ele disse: Eu completo os céus e a terra?




Capítulo  II de Las Confesiones, libro I, por San Agustín, traduzido por Carlos Reghine

Quando os crentes davam certo

A primeira razão porque os crentes davam certo no Brasil, no passado, é que eles eram discriminados e perseguidos. Só entrava para as igrejas evangélicas quem estava disposto a pagar o preço. O martírio integrava o protestantismo. Quem não agüentava o tranco, saía. Isso purificava a igreja e lhe dava grande coesão interna. Todos eram "de mesmo", naquele contexto adverso não havia lugar para "crentes festivos".

Durante a vigência da Constituição Imperial (1824) o documento de identidade era a certidão de Batismo na Igreja Católica Romana. Quem não fosse batizado, nem existia, nem era cidadão. Os protestantes, como os demais não-católicos, não podiam ser funcionários públicos, não podiam se candidatar a cargos eletivos, seus casamentos eram nulos (todo mundo, tecnicamente, "amasiado" por amor a Cristo), porque o único documento de casamento válido era o emitido pela Igreja Romana, e quando a pessoa protestante morria tinha que ser "plantado" em algum terreno, porque todos os cemitérios eram administrados pelas Paróquias católicas romanas, e nele só podiam se enterrar quem tivesse recebido o rito de extrema-unção de um sacerdote daquela confissão.

Com a Constituição republicana de 1891 veio à separação Igreja-Estado, cessaram as discriminações legais, mas aumentaram as perseguições. As novas levas de padres e freiras missionários que foram importados pela Igreja de Romana na Primeira República (1889-1930) vinham com a missão de "combater os protestantes". Crianças e jovens eram perseguidos nas escolas, profissionais nos empregos, proibia-se o aluguel de imóveis comerciais e residenciais para os "nova-seita", também conhecidos como "bodes", Igrejas eram apedrejadas, pessoas fisicamente agredidas, amizades e vínculos familiares eram rompidos. A imprensa incitava contra essa fé "estrangeira".

O hino de um Congresso Eucarístico cantava: "Quem não for bom católico, bom brasileiro não é". Bíblias eram queimadas. Paredes de templos protestantes eram levantadas de dia, para serem derrubadas de noite. "Protestante é pobre, burro e feio". Casar minha filha com um deles, nem pensar...

Na cidade de minha família materna, em Alagoas, um padre holandês, se referindo à artéria onde residiam as melhores famílias da cidade, compusera a quadrinha de gozação:

“Na Rua do Rosário, ninguém pode mais passar
São bodes e cabrinhas, todos eles a berrar...”

Com raras exceções localizadas, esse quadro não mudou muito até o início dos anos 1960, e a realização do Concílio Vaticano II.

Mais de um século de dureza! Naquele contexto, que requeria autenticidade, a permanência e o crescimento do protestantismo foram marcados por atos de heroísmo e muito martírio. Naquele contexto, os crentes davam certo...


Robinson Cavalcanti